2006年以來，文化與經(jīng)濟在 足療行業(yè)中不斷地向深層融合，呈現(xiàn)了 特有的“文化足療”現(xiàn)象------
　　現(xiàn)象一：高校成立大學(xué)生足療協(xié)會揚州大學(xué)園藝植保學(xué)院率先成立了大學(xué)生足療協(xié)會，大學(xué)生足療有了自己的管理機 構(gòu)和組織體系。大學(xué)生在足療業(yè)中的市場準(zhǔn)入被學(xué)校默認(rèn)。
　　現(xiàn)象二：碩士生開足療館當(dāng)洗腳妹成都中醫(yī)藥大學(xué)馮本華等四位碩士研究生在三個多月里，相繼開了兩家足療館。碩 士研究生洗腳，使洗腳姝的文化層面高端化。
　　現(xiàn)象三：足療招聘會進入大學(xué)校園一大型浴足企業(yè)在甘肅中醫(yī)學(xué)院、甘肅衛(wèi)生學(xué)校等院校進行專場招聘會。足療向校 園的滲透表明行業(yè)對專業(yè)知識和專業(yè)人才的渴望。
　　現(xiàn)象四：大學(xué)生“涉足”呈群體趨向新疆一場校園招聘會上，300名大學(xué)生到一足療公司應(yīng)聘；蘭州一家足療店中，有 20位大學(xué)生做足療師和指壓按摩師。足療倍受大學(xué)生們青睞。
　　現(xiàn)象五：高端人才與足療經(jīng)濟同行北京外國語學(xué)院大學(xué)畢業(yè)生黎春，在武昌開設(shè)養(yǎng)生足療館；揚州一名高級工程師開 設(shè)“小雅時間”足療店。足療經(jīng)濟中融入了深厚的價值取向。
　　現(xiàn)象六：足療店成大學(xué)生第二課堂重慶文理學(xué)院五位在校大學(xué)生課間到職業(yè)技能培訓(xùn)學(xué)校學(xué)習(xí)足療保健技能和經(jīng)絡(luò)穴 位等知識，并到足療店進行感性認(rèn)識。
　　現(xiàn)象七：足療店成大學(xué)生實習(xí)基地 青島、濟南一些院校的大學(xué)生，寒暑假期間紛紛到足療店進行勤工儉學(xué)，使社會 實踐向新的領(lǐng)域延伸。
　　 的足療文化有著淵遠(yuǎn)的歷史傳承和廣泛的國度文明。當(dāng)今，“文化足療”使 的“足療文化”有了更深厚的底 蘊。透視“文化足療”現(xiàn)象，可從中生成新的感悟-----
　　其一、時尚與時代“足療文化”引領(lǐng)了社會消費時尚；“文化足療”則推進足療業(yè)走入知識經(jīng)濟時代，標(biāo)志著 足 療業(yè)與休閑經(jīng)濟的與時俱進。
　　其二、洗腳與洗腦大學(xué)生洗腳，與其說是勞務(wù)輸出，不如說是洗腦革命。天之嬌子為客洗腳，洗去的是人生價值取向 中的清高和經(jīng)濟上對家長的依賴，是人生觀的進步。
　　其三、文化與經(jīng)濟 無論是文化人享受足療還是文化人從業(yè)足療，文化含量的增加為足療經(jīng)濟帶來的不僅是增溫，還有 效益的增值。
　　其四、理論與實踐中醫(yī)學(xué)科各專業(yè)是經(jīng)驗值和操作性更突出的學(xué)科，大學(xué)生洗腳的過程是校園課堂向社會課堂的延伸 ，是書本知識向?qū)W以致用實踐的轉(zhuǎn)化。
　　其五、個體與群體。大學(xué)生洗腳由少數(shù)人發(fā)展成群體參與，意味著 足療產(chǎn)業(yè)“科學(xué)、綠色、健康、人文”特質(zhì)有 了更多的人群支持，朝陽產(chǎn)業(yè)更加陽光。
　　其六、活動與活力大學(xué)生洗腳作為社會實踐的一種活動，意義不在于為浴足店增添了高端勞動力，在于知識分子的參 與使足療的醫(yī)療保健、養(yǎng)生強體功能更突出，為足療經(jīng)濟注入了活力。